A seguir Analisaremos uma poesia de Gregório de Matos, que foi o escritor representante do Barroco Brasileiro. Embora não seja a vida dele o foco do post, e notório relembrar que este, possuia a alcunha de O Boca do Inferno, por causa do conteúdo explícito erótico de suas poesias, e por causa também das denúncias que este fazia não só aos "grandes" políticos e religiosos, mas também aos pequenos que incluiam os negros, os pobres, o marinheiros, os grandes mercadores principalmente, que são amplamente criticados nos sonetos deste.
O poema a seguir trata de ser um soneto escrito por ele, em que é mostrado por parte, grande devoção, e por outro uma certa agressividade, por possuir um conteúdo religioso.
“A Jesus Cristo Nosso Senhor”
"Pequei, Senhor, mas não porque hei pecado,
Da vossa alta clemência me despido;
Porque, quanto mais tenho delinqüido,
Vós tenho a perdoar mais empenhado.
Se basta a vos irar tanto pecado,
A abrandar-vos sobeja um só gemido:
Que a mesma culpa, que vos há ofendido,
Vos tem para o perdão lisonjeado.
Se uma ovelha perdida e já cobrada
Glória tal e prazer tão repentino
Vos deu, como afirmais na Sacra História,
Eu sou, Senhor, a ovelha desgarrada,
Cobrai-a; e não queirais, Pastor Divino,
Perder na vossa ovelha a vossa glória."
A análise desse soneto de Gregório de Matos permite identificar as características barrocas, principalmente suas contradições. A primeira característica se refere ao tema abordado pelo autor, onde o eu-lírico ora a Jesus Cristo, Nosso Senhor e Salvador, enaltecendo a fé católica e assim, colaborando com a “Arte da Contra-Reforma”.
No primeiro quarteto fica claro o ato de contrição, em que o eu-lírico humildemente se confessa pecador, tentando garantir o seu perdão, mas deixando bem claro que a sua falta não representa uma vontade de se distanciar do
Senhor e de se despedir de sua piedade, pelo contrário, que existe a confiança no empenho de Cristo em salvar a todos, mesmo em caso de novo erro. O “Conflito Espiritual” se faz presente junto com a “Efemeridade do Tempo” e percebe-se o homem dividido entre o mundo material e o mundo espiritual: existe a angústia causada pelo desejo de aproveitar a vida e a necessidade da salvação divina, concentrada na antítese que enfoca o perdão e o pecado, como exemplo, podemos utilizar o seguinte verso para
demonstrar essa antítese,
“(...)quanto mais tenho delinqüido, vos tenho a perdoar(...)”.
O “Cultismo” aparece na linguagem rebuscada e na forma de metáfora, onde despedir-se da piedade do Senhor significa não desejar mais o perdão.
“(...) Pequei, Senhor, mas não porque hei pecado,
Da vossa alta clemência me despido,
Porque quanto mais tenho delinqüido,
Vós tenho a perdoar mais empenhado.(...)”
Em seu segundo quarteto, o soneto de Gregório de Matos continua a apresentar o “Cultismo”, quando através de antíteses são abordadas as ideias contraditórias da ira e da mansidão de Jesus, que por sua vez são provocadas respectivamente pelo pecado e pelo menor sofrimento do homem. Além disso, a mesma culpa que provoca a ofensa é a razão que enaltece o perdão.
“(...) Se basta a vos irar tanto pecado,
A abrandar-vos sobeja um só gemido:
Que a mesma culpa, que vos há ofendido,
Vos tem para o perdão lisonjeado.(...)”.
A parte final de “A Jesus Cristo Nosso Senhor”, dois tercetos, traz consigo a característica barroca do “Conceptismo”, onde existe um jogo de ideias pautado num raciocínio lógico. Se existe a premissa maior de que a glória e o regozijo de Cristo consiste em recuperar a ovelha perdida, ou seja, perdoar o pecador, e se existe também a premissa menor de que eu sou pecador, e, portanto a ovelha perdida, então conclui-se que o Senhor, para não perder a sua glória, buscará a sua ovelha perdida, “me salvará”.
Atrelado a esse Conceptismo podemos observar o “Cultismo”, representado pela metáfora da ovelha desgarrada, que simboliza o pecador e pelo uso de linguagem rebuscada quando chama a Bíblia de Sacra História e Jesus, de Pastor Divino.
“(...) Se uma ovelha perdida e já cobrada
Glória tal, e prazer tão repentino
Vo deu, como afirmais na Sacra História
Eu sou, Senhor, a ovelha desgarrada,
Cobrai-a; e não queirais, Pastor Divino,
Perder na vossa ovelha a vossa glória. (...)“
A estrutura formal desse soneto de Gregório de Matos apresenta o esquema de
rimas interpoladas ABBA ABBA CDE CDE, com versos de decassílabos.
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18/05/2020 EPS estacio.webaula.com.br/Classroom/index.asp?191C757E76=484C2039214EBAF19BC6C1350633566D57F5918855DDA7E87520F566DC18779… 1/5 LITERATURA BRASILEIRA I 6a aula Lupa Vídeo PPT MP3 Exercício: CEL0637_EX_A6_202002113111_V1 03/04/2020 Aluno(a): CLEIDINE LINHARES RODRIGUES 2020.1 EAD Disciplina: CEL0637 - LITERATURA BRASILEIRA I 202002113111 1a Questão Faculdade Dom Bosco-2018 Leia o poema abaixo, de Gregório de Matos A Jesus Cristo Nosso Senhor Pequei, Senhor; mas não porque hei pecado, Da vossa alta clemência me despido; Porque quanto mais tenho delinquido, Vos tenho a perdoar mais empenhado. Se basta a vos irar tanto pecado, A abrandar-vos sobeja um só gemido; Que a mesma culpa, que vos há ofendido, Vos tem para o perdão lisonjeado. Se uma ovelha perdida e já cobrada Glória tal e prazer tão repentino Vos deu, como afirmais na sacra história, Eu sou, Senhor, a ovelha desgarrada, Cobrai-a; e não queirais, pastor divino, Perder na nossa ovelha a vossa glória. Sobre o poema, é incorreto afirmar que nele se percebe a preocupação com a forma característica ao período barroco, em que o poeta faz uso de muitos processos técnicos e expressivos, entre eles a rima em marcada dos versos e o uso frequente de antíteses e de inversões sintáticas. se estrutura como uma evocação lírico -religiosa, em que o eu lírico confessa ser um pecador, no início do poema, para, a seguir, estabelecer um confronto de ideias entre a culpa do pecador e a clemência de Jesus; somente no final, como último apelo, nomeia-se uma ¿ovelha desgarrada¿, evocando o perdão divino. se apresenta em forma de soneto, com uma linguagem plena de artifícios de versificação, o que faz ressaltar o conteúdo temático, que é o arrependimento do eu lírico de seus pecados, em busca do perdãode Jesus Cristo. apresenta ideais divergentes entre o humano e o divino em decorrência da oposição que havia, na época, entre a mentalidade pagã da burguesia portuguesa e a religiosidade católica da sociedade brasileira. //simulado.estacio.br/alunos/inicio.asp javascript:voltar(); javascript:diminui(); javascript:aumenta(); javascript:abre_frame('1','6','','','314431894'); javascript:abre_frame('2','6','','','314431894'); javascript:abre_frame('3','6','','','314431894'); 18/05/2020 EPS estacio.webaula.com.br/Classroom/index.asp?191C757E76=484C2039214EBAF19BC6C1350633566D57F5918855DDA7E87520F566DC18779… 2/5 a forma de expressão poética do eu lírico, nesse poema, é marcada pela tensão e reflete os conflitos do homem do período barroco, que vivia as contradições entre o teocentrismo medieval e o antropocentrismo clássico. Respondido em 03/04/2020 09:15:36 Explicação: Na verdade, a nobreza portuguesa era conhecida pela sua religiosidade. 2a Questão Ao Braço do Mesmo Menino Jesus Quando Appareceo O todo sem a parte não é todo, A parte sem o todo não é parte; Mas se a parte fez todo, sendo parte, não se diga que é parte, sendo todo. Valorização da imagem é formulada com base na metáfora, pormenorizando seus detalhes. Como exemplo desse "jogo de palavras", tem-se esse fragmento de Gregório de Matos, no qual observamos traços da tendência: d) Antítese e) Conflito a) Cultismo b) Conceptismo c) Hipérbole Respondido em 03/04/2020 09:15:50 Explicação: "O Cultismo que é caracterizado pela linguagem rebuscada, culta, extravagante (cheia de hipérboles), descritiva; pela valorização do pormenor mediante jogos de palavras, ludismo verbal), com visível influência do poeta espanhol Luís de Gôngora; daí o estilo ser também conhecido por Gongorismo. No cultismo, valoriza-se o ¿como dizer¿." ( Livro proprietário, p.41) Gabarito Coment. 3a Questão (UNIFESP-SP) Neste mundo é mais rico, o que mais rapa: Quem mais limpo se faz, tem mais carepa: Com sua língua ao nobre o vil decepa: O Velhaco maior sempre tem capa. ( Gregório de Matos) Nos versos, o eu lírico deixa evidente que: uma pessoa se torna desprezível pela ação do nobre geralmente a riqueza decorre de ações ilícitas. o vil e o rico são vítimas de severas injustiças. o honesto é quem mais aparenta ser desonesto. as injúrias, em geral, eliminam as injustiças. Respondido em 03/04/2020 09:16:29 Explicação: O primeiro verso e o último deixam claro que aquele que prospera é o que mais rouba e geralmente possui "capa", isto é, é alguém de posição mais elevada. 4a Questão Também chamado "Boca do Inferno", é o mais conhecido poeta da literatura barroca no Brasil. Cláudio Manuel da Costa Tomás Antônio Gonzaga 18/05/2020 EPS estacio.webaula.com.br/Classroom/index.asp?191C757E76=484C2039214EBAF19BC6C1350633566D57F5918855DDA7E87520F566DC18779… 3/5 Lima Barreto José de Alencar Gregório de Matos Respondido em 03/04/2020 09:16:38 Explicação: Gregório de Matos recebeu a alcunha de "Boca do Inferno", devido às sátiras que escreveu no período do Barroco. 5a Questão Luciana Stegagno-Picchio afirma que Gregório de Matos se distingue como primeiro verdadeiro poeta do Brasil Colônia, como se nota no trecho abaixo: "os nobres baianos descendem de sangue "tatu", falam "copebá", enfeitam-se com camisas "urucu" e capas de "arara" ( História da literatura brasileira. Rio de Janeiro:Nova Aguilar, 2004. p. 103). O trecho é um exemplo de: gosto pelo emprego de termos indígenas em seus poemas presença de antíteses e paradoxos tematização da religiosidade gosto pela lírica amorosa exploração da temática filosófica Respondido em 03/04/2020 09:16:56 Explicação: Para Luciana Stegagno-Picchio, o que dá a Gregório de Matos a distinção de primeiro poeta do Brasil é o gosto pelo emprego de palavras indígenas em seus poemas, geralmente para demonstrar desprezo aos desafetos, em suas sátiras, mas também por prazer estético linguístico 6a Questão Assinale a alternativa que apresenta um tema que não é comum à lírica amorosa e filosófica de Gregório de Matos: as considerações sobre o ciúme o desejo de ser perdoado a transitoriedade da vida as declarações amorosas o silêncio Respondido em 03/04/2020 09:17:40 Explicação: A opção que apresenta o "desejo de ser perdoado" é próprio da lírica religiosa de Gregório de Matos Gabarito Coment. 7a Questão (FUVEST-SP) Nasce o Sol, e não dura mais que um dia. Depois da luz, se segue a noite escura, Em tristes sombras morre a formosura, Em contínuas tristezas a alegria. 18/05/2020 EPS estacio.webaula.com.br/Classroom/index.asp?191C757E76=484C2039214EBAF19BC6C1350633566D57F5918855DDA7E87520F566DC18779… 4/5 Na estrofe acima, de um soneto de Gregório de Matos Guerra, a principal característica do Barroco é: a forte presença de antíteses. o culto da Natureza. a utilização de rimas alternadas. o culto do amor cortês. o uso de aliterações. Respondido em 03/04/2020 09:17:52 Explicação: Observa-se nesse trecho, a presença das antíteses: dia/noite; tristeza/alegria 8a Questão PUCC-SP) Que falta nesta cidade? Verdade Que mais por sua desonra? Honra. Falta mais que se lhe ponha? Vergonha. O demo a viver se exponha, Por mais que a fama a exalta, Numa cidade onde falta Verdade, honra, vergonha, Pode-se reconhecer nos versos acima, de Gregório de Matos: o caráter de jogo verbal próprio do estilo barroco, a serviço da expressão lírica do arrependimento do poeta pecador. o caráter de jogo verbal próprio da poesia religiosa do século XVI, sustentando piedosa lamentação pela falta de fé do gentio. o estilo pedagógico da poesia neoclássica, sustentando em tom lírico as reflexões do poeta sobre o perfil moral da cidade da Bahia. o caráter de jogo verbal próprio do estilo barroco, a serviço de uma crítica, em tom de sátira, do perfil moral da cidade da Bahia. o estilo pedagógico da poesia neoclássica, por meio da qual o poeta se investe das funções de um autêntico moralizador. Respondido em 03/04/2020 09:18:23 Explicação: Que falta nesta cidade? Verdade Que mais por sua desonra? Honra. 18/05/2020 EPS estacio.webaula.com.br/Classroom/index.asp?191C757E76=484C2039214EBAF19BC6C1350633566D57F5918855DDA7E87520F566DC18779…
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