Aristóteles organizou a distinção dos campos do conhecimento verdadeiro em três tipos:

“Todos os homens, por natureza, aspiram ao saber. Sinal disso é a estima dos sentidos. Pois, mesmo à parte sua utilidade, são estimados por si mesmos.” Com essa célebre frase, Aristóteles inicia sua metafísica. Significa dizer que todo homem nasce/existe com a finalidade de conhecer. E esse processo se inicia com os sentidos (audição e visão sendo os mais aguçados).

Conforme o estagirita (Aristóteles nasceu em Estagira), existem cinco níveis ou graus de conhecimento e o primeiro deles é a sensação. Da sensação, surge a memória, tornando melhores do que os outros, os seres que podem se lembrar, pois, por engendrarem memória, podem aprender. E nos seres capazes de se lembrar das sensações é possível desenvolver a experiência. Até esse nível, muitos animais, como a abelha, o cão, etc., conseguem participar. No entanto, o homem é capaz de ir além da experiência e viver, também, arte e ciência.

Entretanto, ainda segundo Aristóteles, da memória forma-se experiência nos homens. Isso porque as muitas lembranças de uma mesma coisa desembocam na experiência. Da mesma forma, nasce a arte e a ciência da experiência. A arte (que para os gregos é uma técnica, um saber fazer) surge das várias reflexões a partir da experiência, entendida como uma análise das semelhanças entre as coisas que geram uma noção básica universal (a experiência é conhecimento dos singulares; e a arte, dos universais).

Por exemplo, entre o obreiro (pedreiro) e o mestre de obras (engenheiro), este sabe mais que aquele, isto é, o pedreiro executa seu trabalho perfeitamente, pois é habituado aos casos particulares, conhecendo o que é sua função. Já o engenheiro sabe o porquê é e por isso se destaca no campo da sabedoria. Aristóteles considera que as sensações não são sabedoria, e sim o mais decisivo conhecimento de objetos singulares, mas não dizem o porquê de nada (sabem que o fogo é quente, entretanto, não porque o fogo é quente!) e, dessa forma, não podem instruir.

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Todavia, a arte é uma técnica voltada para a produção de coisas e entretenimento, ou seja, visam uma utilidade. E ela é o conhecimento das causas que produzem as coisas. Já a ciência é um caso mais complexo. Para Aristóteles, as ciências são a busca das causas e princípios primeiros da realidade com um fim em si mesma. Isso significa que o homem busca esse tipo de saber para aperfeiçoar seu raciocínio e sua alma, não para algum fim ou com utilidade (em vista de). É a busca do universal. Vejamos, então, como Aristóteles classificas as ciências:

  • Ciências produtivas – que visam à fabricação de algum utensílio (p.ex.: sapatos, roupas, vasos, etc.);
  • Ciências práticas – que usam o saber para uma ação ou com a finalidade moral (ética e política);
  • Ciências teoréticas – que buscam o saber pelo saber, independente de um fim ou utilidade (metafísica, física, matemática e psicologia).

Portanto, Aristóteles cria um método diferente para classificar os seres. É a partir da sistematização e da hierarquização que se pode buscar compreender do particular ao universal, elevando a sabedoria e realizando a função específica dada pela natureza ao homem, como ser racional, que é conhecer.

Por João Francisco P. Cabral
Colaborador Brasil Escola
Graduado em Filosofia pela Universidade Federal de Uberlândia - UFU
Mestrando em Filosofia pela Universidade Estadual de Campinas - UNICAMP

Filosofia - Brasil Escola

1 Aristóteles organizou a distinção dos campos do conhecimento verdadeiro em três tipos: I. O teorético (que se refere aos seres que nós só podemos observar sem agir sobre eles, sem interferir). II. O prático (que diz respeito às ações humanas, como ética, economia e política). III. O técnico (que se refere ao trabalho humano, que cria artefatos, produtos, instrumentos, alterando a natureza, como: poesia, medicina, arquitetura, artesanato, retórica). Está correto o que se afirma: Alternativas: a) Em I, II e III. b) Apenas em I e II. c) Apenas em II e III. d) Apenas em I e III. e) Apenas em I.

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Pergunta

Aristóteles organizou a distinção dos campos do conhecimento verdadeiro em três tipos: I. O teorético (que se refere aos seres que nós só podemos observar sem agir sobre eles, sem interferir). II. O prático (que diz respeito às ações humanas, como ética, economia e política). III. O técnico (que se refere ao trabalho humano, que cria artefatos, produtos, instrumentos, alterando a natureza, como: poesia, medicina, arquitetura, artesanato, retórica). Está correto o que se afirma

Resposta

todas estão corretas: I, II e III. . Boa tarde! I. O teorético (que se refere aos seres que nós só podemos observar sem agir sobre eles, sem interferir).  Verdadeiro, consiste no conhecimento daquilo que temos contato, daquilo que aprendemos, sem de fato desenvolver um pensamento crítico sobre aquilo.II. O prático (que diz respeito às ações humanas, como ética, economia e política). Verdadeiro, também chamado de conhecimento empírico, trata das exepriências sensoriais e culturais de uma pessoa.III. O técnico (que se refere ao trabalho humano, que cria artefatos, produtos, instrumentos, alterando a natureza, como: poesia, medicina, arquitetura, artesanato, retórica).  Verdadeira, desenvolve-se com a pratica de trabalhos visando o aprimoramento daquilo que se pratica.

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Quais os três tipos de conhecimento verdadeiro de Aristóteles?

Aristóteles diz que existem seis formas ou grau de conhecimento: sensação, percepção, imaginação, memória, raciocínio e intuição.

Como Aristóteles organizou a distinção dos campos do conhecimento verdadeiro em três tipos?

RESPOSTA : Aristóteles organizou a distinção dos campos do conhecimento verdadeiro em três tipos: I. O teorético (que se refere aos seres que nós só podemos observar sem agir sobre eles, sem interferir). II. O prático (que diz respeito às ações humanas, como ética, economia e política).

Como Aristóteles organizou a classificação dos conhecimento?

Nunes sustenta que Aristóteles se utilizou de três critérios para classificar os saberes: critério da ausência ou presença do homem nos seres investigados, critério da imutabilidade e critério da modalidade prática. Essa classificação relaciona-se à divisão dicotômica dos objetos em gênero e espécie.