Quem são os primeiros filósofos e o que eles tomavam como princípio?

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• Quem são os primeiros filósofos e o que eles tomavam como princípio?
• Quem são os filósofos?
• Quais foram os principais filósofos pré
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desenvolvimento da civilização grega. Com a pólis veio a política, a participação dos cidadãos nas tomadas de decisão na cidade-estado. Ao findar esse capítulo espera-se ter demonstrado onde ocorreu o início da filosofia. Alguns embates sobre a origem do fazer filosófico e a diferença entre filosofia e mitologia. O capítulo versou também sobre as diferenças entre cosmologia; cosmogonia e teogonia e demonstrou as condições que levaram ao surgimento da filosofia na Grécia Antiga. O próximo capítulo trará a cena os pré-socráticos. Filósofos importantes que propiciaram a ruptura com o pensamento mítico. F A C U L D A D E S F A C E T E N | 27 6. PRÉ-SOCRÁTICOS Em azul, localização da Jonia. Berço do Nascimento da Filosofia Foi a primeira corrente de pensamento, a corrente que inaugura a filosofia no século VI a.C., em Mileto, cidade da Jônia. Nesse período surgem as escolas Milesiana, Heráclita, Pitagórica, a escola Eleática e os Físicos Posteriores. Segundo Barnes (1997, p. 20 – 24) existem quatro conceitos fundamentais, que caracterizam o período pré-socrático. São eles: • Kosmos (Universo): esse conceito pressupõe que o universo é um ser totalmente ordenado, composto de beleza e harmonia; • Physis (Natureza): a natureza possui dois aspectos fundamentais. Em primeiro lugar, é a natureza que subjaz 28 |HISTÓRIA DA FILOSOFIA ANTIGA a todas as coisas. Os pré-socráticos estudam qual é a natureza das coisas, isto é, aquilo que lhe é próprio, que lhe pertence a si mesma; • Archê (Princípio): é o princípio originário de todas as coisas, de onde todas provêm; • Logos (Razão): é o caráter distintivo da filosofia antiga, sua característica fundamental. Devemos dar razões, explanar, o porquê das ocorrências do mundo. Para os filósofos pré-socráticos a pergunta principal era sobre a arché; aquilo que é o fundamento que origina o mundo. E sua preocupação central era com a totalidade, vislumbrada no conceito da physis. Os filósofos que viveram antes de Sócrates se preocupavam muito com o Universo e com os fenômenos da natureza. Buscavam explicar tudo através da razão e do conhecimento científico. Perguntar pela arché é perguntar por aquilo que é o fundamento original do mundo; era a pergunta pela causa primeira; pelo princípio original; pela força construtora e mantenedora; era a pergunta que desejava saber a origem/causa de tudo que existia. Os primeiros filósofos buscaram entender/compreender o mundo em sua estrutura básica, porque se espantaram, se admiraram; foram tomados pelo encantamento do mistério e da complexidade do mundo natural; foram arrebatados pela perplexidade que o mundo F A C U L D A D E S F A C E T E N | 29 causa naqueles que não se conformam com o óbvio: mudanças; diversidade de fenômenos; regularidade dos fenômenos. Tais eram suas preocupações. A ESCOLA MILESIANA A escola Milesiana, é a primeira escola do Período Cosmológico ou Naturalista. Localizava-se em Mileto e tinha como sua principal preocupação, a busca pelo princípio o arché de todas as coisas do universo. Seu fundador foi Tales, mas outros dois nomes compõem essa escola: Anaximandro e Anaxímenes. Cada um destes autores buscou na natureza o seu arché. TALES DE MILETO Primeiro pensador grego, “Pai da Filosofia”; Buscou a construção do pensamento racional em diversos campos do conhecimento que, hoje, não são considerados especialidades filosóficas (Astronomia e Geometria); OBJETIVOS: Construção de uma COSMOLOGIA (explicação racional e sistemática das características do universo) que substituísse a antiga COSMOGONIA (explicação sobre a origem do universo baseada nos mitos); Tentou descobrir na base da RAZÃO e não da MITOLOGIA, o princípio substancial ou substância primordial (a arché, em grego) existente em todos os seres materiais. A matéria-prima de que são feitas as coisas; 30 |HISTÓRIA DA FILOSOFIA ANTIGA Pretendia fugir das antigas explicações mitológicas sobre a criação do mundo, buscava um elemento físico que fosse constante em todas as coisas, concluindo que a água era essa substância primordial. Somente a água, permanece a mesma, em todas as transformações dos corpos, apesar de assumir diferentes estados - sólido, líquido e gasoso. A maior parte dos primeiros filósofos estimava que os princípios de todas as coisas se reduziam aos princípios materiais. É a partir do que são constituídas todas as coisas, o termo primeiro de sua geração e o termo final de sua corrupção, enquanto a substância [princípio] permanece, mudando somente seus estados – é isto que eles tomam por elemento e princípio das coisas; também estimam que nada se cria ou se destrói, já que esta natureza é conservada para sempre [...]. Para Tales, o fundador desta concepção filosófica, este princípio é a água (porque sustentava que a terra flutua sobre a água) (Aristóteles Metafísica 983b6-22). ANAXIMANDRO DE MILETO Anaximandro foi possivelmente o membro mais importante da escola milesiana. Manifestou o mesmo interesse científico de seus colegas, afirmando que a Terra é esférica ocupando o centro do universo. Descobriu os solstícios, os equinócios. Um argumento pitoresco, atribuído a Anaximandro é que o homem foi concebido pelo peixe, pois Anaximandro entendia que o homem era muito parecido com o peixe no começo. Ao contrário de Tales, Anaximandro não apresenta um elemento material como princípio de todas as coisas. Para ele o princípio de todas as coisas é o apeiron (o ilimitado). Para F A C U L D A D E S F A C E T E N | 31 Anaximandro a substância original (ápeiron) que constitui o mundo é indefinida e em nada se assemelha a qualquer espécie de matéria ou elemento vistos no mundo já estruturado. Hobuss a partir da análise de um fragmento de Pseudo- Plutarco argumenta que apeiron de Anaximandro é a causa universal de todas as coisas. Conforme citação abaixo: Nesse sentido, é possível afirmar que o apeiron , segundo Pseudo-Plutarco, é “a causa universal de toda geração e corrupção”, ou seja, de todo o nascimento e morte de todas as coisas existentes, inclusive os céus e os mundos, pois dele originam-se todas as coisas que nascem, e a ele retornam todas as coisas que morrem, como observou Aécio (DK A XIV). Por ser o Ilimitado, obviamente não admite princípio, como afirmou Aristóteles, pois se tivesse um princípio, automaticamente tal princípio seria o seu limite. Sendo assim, ele existe desde sempre, e, enquanto princípio, não pode estar sujeito à corrupção. Assim, “o Ilimitado é o princípio das outras coisas, ele envolve cada coisa e governa todas as coisas [...] não admitindo causa [...] ele é o divino, pois ele é imortal e imperecível”. (HOBUSS, 2014; 31) ANAXÍMENES DE MILETO Sucessor de Anaximandro, não propõem um avanço no pensamento de Anaximandro, mas sim um retorno a preocupação original de Tales, preocupação em estabelecer um único elemento como o princípio de todas as coisas. Para Anaxímenes o princípio de todas as coisas era o ar. Anaxímenes pensa que o “princípio” deve ser infinito, sim, mas que deve ser pensado como ar infinito, substância aérea ilimitada, um pneuma-apeiron. 32 |HISTÓRIA DA FILOSOFIA ANTIGA “O ar se diferencia nas vários substâncias segundo o grau de rarefação e condensação: e assim dilatando- se dá origem ao fogo, enquanto condensando-se dá origem ao vento e depois às nuvens; e em grau maior de densidade forma a água, depois a terra e em seguida as pedras; as outras coisas derivam depois destes.” (Simplício) Anaxímenes escreve que exatamente como a nossa alma que é ar, se sustenta e se governa, assim também o sopro e o ar, abarcam o cosmos inteiro. de modo mais lógico e mais racional do que fizera Anaximandro, do ar pode-se deduzir todas as coisas. Com efeito, por sua natureza

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